因此除非存在滥用裁量权限的行为，导致裁量决定明显错误，否则法院不应介入对其进行司法审查。

所以我们的社会主义市场经济体制是市场调节与政府干预内在统一的体制，我们有国家干预的传统，在社会主义市场经济体制下并没有否弃国家干预，而是按照市场规律改善国家干预，使国家干预更加科学、合理、规范和有效。其区别是：两者的调整对象不同、两者的主体不同、两者的权利（力）不同、两者的构成要素不同、两者的法律属性不同。

由于对特殊性的社会关系不能立法，所以，行政在管理特殊性的社会关系时常常无法可依，从而享有广泛的自由裁量权，这对公民权利和社会自由构成巨大的威胁，在一个自由、民主、法治的社会不能不对其有所规制。一是经济法与一国的国情密切相关，深受一国的经济、政治、文化等影响，具有显著的国别性。如宏观调控法所确立的发展目标，必须依靠各微观领域、各市场主体以及对它们的市场监管去实现。中国经济法学经过几十年曲折前行的发展，已经形成了有中国特色的社会主义经济法学理论。为此，需要建立健全权力运行制约和监督体系，[6]其中一个重要的方面就是要依法确认和规范国家干预，实现国家干预的法治化。

深化金融体制改革，健全促进宏观经济稳定、支持实体经济发展的现代金融体系，发展多层次资本市场，稳步推进利率和汇率市场化改革，逐步实现人民币资本项目可兑换。[5]当然，我们并不否认国家干预的缺陷，如国家干预导致权力滥用，滋生社会腐败，侵害私人自由，妨碍市场机制，影响效率提高，等等。  二、关于廌及其相关字 在许慎的解释中，具有触不直者去之的神明裁判功能廌对许慎形成灋义的阐释非常重要。

同时有源自铸器之范型的佱字存在，意指标准，亦引申为合标准，然绝无效法、遵从之义。*羊，王受[又]，第一五九○片，释文为贞*三*{16}。古今四纶，道数不代（忒）。结论 根据前文的论证，在西周时代的宗周文化系统中，灋字仅作废义使用，与在战国以后表示效法、规则乃至刑法的法一词本无关系。

关于獬豸及其与掌法之官的联系，陈荣《论獬豸冠与西王母》一文提供了非常有启发意义的思路。[8]商氏所言甲文中获廌之文，至今未能检得原件。

乃使之人共一羊，盟齐之神社。也可以理解为，字源上可能是有渊源关系的，但是词源上没有。法字字形分别作***，第31简法勿兹章字形作*。又《说文》中的记载分为两个系统，即从水的的系统和从人的佱的系统。

其背后所反映出的是楚系文化对原有的处于正统地位的宗周文化的冲击。《说文解字·廌部》云：廌，解廌兽也，似山牛，一角。[20]最早的记录出现在被认为是西周康王时器物的大盂鼎上。信阳楚简[33]一·○七：闻之于先王之法也。

固守灋和佱在字形上和语义上的演变显然不足以解释这一系列问题。獬豸孺名，知人曲直，触邪佞。

进而又据《履》卦辞履虎尾，不咥人。我们不妨对比《尚书》中被认定为近于西周文本的篇章中出现的法的用法： （1）王曰：若昔朕其逝，朕言艰日思。

以往的研究成果构成了进一步讨论的基础。不过这并不影响我们对此字作废义使用的判断。天定见于《鹖冠子·道端》天者万物所以得立也，地者万物所以得安也。可见，此时灋已经成为可以与*替换使用的字了。这一巨大的文化碰撞导致宗周文化在很多方面被改造，一系列新的概念、思想甚至理论体系开始生长并壮大。这样的研究尽管简明，却忽视了一些重要的信息。

[2]由于文章篇幅上的限制，对以往学界的众多研究成果不再一一征引。在诉讼活动中证据具有重要意义以及由此可产生严重的后果。

薦字不见于甲骨文，金文出现频繁，字形作*（郑伯兴鬲）*（吊朕簠）*（华母壶）*（*公汤鼎）。许慎在《说文》中仅以战国篆文为据，未能考察商至战国前期文字发展的理路，对灋的词源解释有误。

关于佱的字形，主要的分歧在于其结构究竟是人一正还是人二止，前种意见的代表者是蔡枢恒认为这是一人正的权力的表达{32}。圣王是法（*），法则明分[27]一句，为进一步理解佱的含义提供了依据。

齐君由谦杀之，恐不辜。由于文献阙如，法义的源头很难获得确实的解释，尽管可以提供一些推论。西汉已有獬豸之说，《淮南子·主术训》载：楚文王好服獬冠，楚国效之。孙诒让《墨子闲诂》卷十中认为上段引文中狱讼之盟，即是此一制度的反映{21}。

*字仅见于被称为*雚戟的战国中晚期兵器铭文上，于中航释为从牛从*。《易》曰利用刑人以正法之意{42}。

从道家之老学到以帛书《黄帝四经》为代表的黄老学，均是楚文化的代表。*，按中国台湾教育部《异体字字典》的收录，其异体还包括有**、*、*、*、*、*、*等形{43}。

文中称先王之法，可以推测其有先王之典制宪常之义。张氏以甲文******************（原注：南明四七二，释文：乙酉贞王其令****从**白*廌协王事）为基本证据，认为此文中廌协王事之事即审判活动，而廌即作为具有神明裁判禀赋的神兽参与其中，进而推出廌‘就是后来的灋的结论{5}17-18。

这一点在下文中还会讨论。[35]对中山王厝的年代，学界还有争论。廌，所以触不直者去之，从去。张永和引用这一论述，但由于在古文献中无法找到任何与相关的材料，故放弃了对这一线索的追问{5}27。

于氏引甲文论证*为祭名。行文过程中将根据需要分别对有关的研究加以援引和评述。

铸成于西周中期后段的恒簋盖铭文亦有勿灋朕命。当是时，齐人从者莫不见，远者莫不闻，著在齐之春秋。

这基本上成为现代学界展开进一步阐释的前提。从上文中对廌、灋和佱的研究可知，以灋字的字源为基础寻求其中所包含的司法、刑法含义和价值取向的作法，是难以成立的。